Aborder le temps, c’est une manière de faire l’inventaire des années quatre-vingt-dix, à partir desquelles l’art fonctionne comme une sorte de banc de montage sur lequel les artistes peuvent recomposer la réalité quotidienne. Modification des vitesses de passage des formes, pauses, mises en boucle, différés, synchronisations, ralentis ou accélérés : pour les artistes des années 1990-2000, le temps représente un matériau de construction davantage qu’un simple support, et la maîtrise de la durée et des protocoles temporels de l’exposition est devenue un enjeu esthétique majeur au même titre que celle de l’espace.
Il s’agit de réaffirmer que l’oeuvre d’art est un événement avant d’être un monument ou un simple témoignage, et l’esthétique, aussi une affaire d’énergétique. À rebours des tentations actuelles du retour aux catégories traditionnelles de la peinture et de la sculpture (et de la vidéo), vous insisterez sur le fait que l’art constitue une expérience qui engage le regardeur.
Vous serez ainsi amenés à prendre en compte l’importance de l’héritage de l’art conceptuel (de Douglas Huebler à Josephine Meckseper, en passant par John Miller, Erwin Wurm, Carsten Höller ou Allora & Calzadilla) et du mouvement Fluxus (Yoko Ono, Erik Dietman, Dieter Roth, mais aujourd’hui Surasi Kusolwong ou John Bock), pour qui le temps de la production artistique était indissociable du temps vécu. Quelle est l’actualité de ce questionnement? N’est-il pas nécessaire de réévaluer certaines pratiques qui nourrissent encore l’art d’aujourd’hui ?
(biennale de Lyon, septembre – décembre 2005)
Accrochage dans l’atelier, PROPOSITION:
Portable (Sony-Ericsson, W810i), text: Mona Lisa (Words & music by J. Livingston and R. Evans)
- la lumière du portable clignote (SOS)
- sur l’écran il y a une image de la “smile machine” (1970-72) de George Maciunas
- on entend la chanson “Mona Lisa” (interpreté par Elvis Presley, 2:28min)
– après quelques secondes, le SOS s’arrète, un peu plus tard l’écran s’éteint, après 2:28min la musique s’arrète également.
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